معيار الحلال والحرام ،

معيار الحلال هو كل ما تتحقق به المصالح المشروعة للعباد فيما يحتاجون اليه لكمال حياتهم مما ارتبطت الحياة به . ،والحلال لايحتاج الي دليل يبيحه ، ودليله هو حاجة الناس اليه ، اما معيار الحرام. فهو النص المحرم اولا ، ومايؤد ي الي فساد الحياة ثانيا ، والنص يحتاج  الي خسن فهم المراد به عن طريق تفسيرذلك  النص بالكيفية التي تحترم فيه  مقاصد ذلك النص وروحيته , والنص لا ينطق بنفسه , وانما ينطق بالانسان المخاطب به عن طريق حسن فهمه  ، المخاطب بالنص معني بفهم ما خوطب به ، والمخاطبون متعددون في افرادهمومدى قدراتهم علي  الفهم . وهم متجددون  عن طريق التعاقب جيلا بعد جيل ,

، وكل جيل مخاطب بما خوطب به  الجيل السابق له ، وهو مطالب بحسن الفهم بما يترجح له الصواب في, . وتتحقق به العدالة التي لا تتضمن ظلما للعباد ولا فسادا في الارض ، دلالة الالفاظ والمصطلحات تتسع لكل ما تتحقق به الاوصاف التي جاء النص بها  . وبشمل كل حالة جديدة تتضمن ذلك الوصف ، وكل المحرمات تتسع لكي تشمل كل جديد يحمل نفس الوصف الذي بني حكم التحريم عليه ، ومثال ذلك تحريم اكل اموال الناس بالباطل ، ويشمل هذا النص كل شكل  من الاشكال المتجددة التي تتضمن الاستغلال والاغتصاب وانتقاص الاجور وقيم الاعمال والعقود الاذعانية ، وهذه خي الربويات المستحدثة الناتجة. عن طغيان الاقوي علي الاضعف في كل الحقوق ، ومعيار الحلال والحرام. يو اكب حياة الانسان فيً كل ما يفعله ، ما كان عادلا وصالحا ولا ظلم فهو من الحلال  ، ويشمل الحلال كل ما انتفت فيه اوصاف الظلم والاستغلال التى بنى الحكم عليها ، لابد من اعادة قراءة الخطاب الالهي  وفهم  بروحيته واهدافه ومقاصده بعيداعن النعصب والتقليد ،. وتتسع الدلالة اللغوية لكل المعاني التي تحقق روحية الخطاب وتراعى  غاياته ، كلمة الحلال  والحرام منطلقات اساسية لفهم  رسالة الدين في مجتمعه في تنمية مصالح العباد فيما اقره الله لهم من الحقوق الانسانية التي تحترم. فيها الحياة التي ارادها الله ان تكون لكل عباده ، وهو رب العالمين،