رأيه في صفة المؤمنين: قال تعالى: {{ع94س8ش2ن1/س8ش4ن111} [الأنفال: 2 ـ 4]. والمراد بالإيمان هو التصديق، وموطن التصديق هو القلب، فمن صدق بقلبه فهو مؤمن، ومقتضى هذا التصديق هو الانقياد والتسليم، والإسلام هو التسليم بالقلب واللسان، وأحياناً يكون التسليم ظاهراً ولا … إقرأ المزيد …

رأيه في الموت: الموت انتقال من عالم الكثافة إلى عالم اللطافة، وهو نهاية الحياة الدنيا، وبداية لحياة أخرى، وهو رحلة لابد منها، ومن تعلق بالدنيا وأحبها وذاق لذاتها ثقل عليه أن يغادرها ويترك ما بناه فيها، ولا سبيل للبقاء في … إقرأ المزيد …

رأيه في الدنيا: يراد بالدنيا ما هو قريب، وهي من الدنو وهو القرب، ويقابلها الآخرة وهو المتأخر، وهو ما بعد الموت، فما قبل الموت قريب هو الدنيا، ومابعد الموت بعيد وهو الآخرة والدنيا والاخرة مرحلتان متكاملتان، فلا دنيا بغير آخرة … إقرأ المزيد …

الطريق إلى الله: كان الشيخ رحمه الله يؤكد على أن الطريق إلى الله مدخله الاستقامة، والمعرفة بالله تبتدىء بحفظ السمع والبصر، فلا يصل إلى القلب عن طريق الحواس إلا ما هو طاهر ونقي من أنواع الخواطر، والتعلق بالدنيا هو إشغال … إقرأ المزيد …

رأيه في القلب: ليس المراد بالقلب هو القلب الحسي المدرك بالبصر، وإنما هو ذلك السر الإلهي المودع في الإنسان، والذي يدرك بالبصيرة النافذة، وهو المخاطب والمطالب بالفهم. كان الشيخ يفرق بين العقل والقلب والنفس، ويعتبر القلب هو مصدر المعرفة بالله، … إقرأ المزيد …

رأيه في العقل: العقل لفظ مشترك يطلق على معاني عدة، ويراد به النور الذي تدرك به الأشياء، وهو مصدر العلم والمعرفة والإدراك والتمييز،  قال تعالى: {{ع94س6ش221ن1/س6ش221ن221} [الأنعام: 122]. وهناك أحاديث كثيرة تحدثت عن العقل وأنَّ أول ما خلق الله العقل، … إقرأ المزيد …

المجاهدة والارتقاء: كان الشيخ يربط بين المجاهدة والرقي في عالم الكمال، فالمجاهدة هي أداة ذلك الارتقاء ووسيلته، وغاية الارتقاء هو معرفة الله، وهو الغاية المرجوة، وأول خطوة في ذلك الطريق هو التوبة عن المعاصي والآثام، وتبتدىء التوبة بمعرفة تُولِّد شعوراً … إقرأ المزيد …

المجاهدة طريق التخلق: كان الشيخ يدعو إلى التخلق، والتخلق يحتاج إلى مجاهدة النفس ومكابدتها وحمل النفس على ما تستثقله من الأخلاق المحمودة، فالنفس التي اعتادت الأخلاق المذمومة والسيئة يصعب عليها أن تخرج عما اعتادت عليه، إلا بقدر من التكلف والاستثقال، … إقرأ المزيد …

تزكية النفوس: والنفس بعد تزكيتها يمكن أن تكون ممدوحة ومقربة إلى الله ومخاطبة، قال الله تعالى: {{ع94س98ش72ن1/س98ش82ن55} [الفجر: 27 ـ 28] ويمكن أن تكون أمَّارة بالسوء قبل تزكيتها، ولهذا لابد فيها من التزكية لكي تنتقل من الأمَّارة بالسوء إلى النفس … إقرأ المزيد …

رأيه في النفس: حظي موضوع النفس باهتمام الشيخ رحمه الله، وكانت لفظة النَفْس تتردد كثيراً في أحاديثه ومذاكراته، وذلك لأن النفس هي موطن التزكية، وهي المنطلق لأي إصلاح تربوي ، وكل الفضائل الإنسانية ترتبط بطهارة النفوس. والمعرفة وهي الغاية من … إقرأ المزيد …

أولاً: رأيه في المعرفة: المعرفة هي الغاية المرجوة في التربية الصوفية، وكثيراً ما تستعمل لفظة المعرفة في المصطلحات الصوفية، ويوصف المرشد بالعارف، والمراد بالمعرفة هي معرفة الله، والمعرفة بالله هي صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته. وعرَّف الإمام القُشيري … إقرأ المزيد …

لكل فكر ملامج خاصة به تعبر عنه وتَصِفُ دقائقه، وتعطيه التميز عن غيره، بحيث يكون واضح الأهداف، منسجماً مع ذاته ولا تفهم جزئياته إلا في إطار أداته المرسومة له. وفي ظل هذه الملامح ينتفي التناقض في المواقف، ويزال سوء الفهم، … إقرأ المزيد …